|
|
- 阅读：22750
- 回复：6
- 发表于：2013/6/23 21:51:02
- 来自：贵州
- 楼主
- 倒序看帖
- 只看该作者
民族文化不容随意解读
赵华甫 一种民族文化的产生，有其特殊的渊源。有的是跟这个民族的历史有关，有的是跟其生活有关，有的是跟其信仰有关，不一而足。那么要真正了解这些民族文化，就必须认真调研和深入了解。不能道听途说，更不能无端猜测，然后就按照汉文化的意思，一厢情愿去解读民族文化，对少数民族的东西说三道四，这是不符合事实的，有些时候还会伤害了少数民族的自尊心，不利于民族团结。 现实中乱解读民族文化的事情比比皆是。 例如有人把著名的苗族反排木鼓舞叫“东方迪斯科”，把水族卯节叫“东方情人节”，这些叫法值得商榷。 反排木鼓舞是苗族祭祀性舞蹈，其主要反映了苗族祖先不畏艰难险阻，披荆斩棘，长途迁徙，开辟疆土，围栏打猎，创造美好生活的壮举。无论从其产生的历史、表达的寓意、表现的形式等等来看，反排木鼓舞与迪斯科这种舞蹈根本没有关联。 水族卯节的起源来自一个神话故事。传说远古时候一支水族的祖先来到荔波定居，禾苗忽遭严重虫灾，人们束手无策，眼看颗粒无收。这时，水书先生陆铎从天而降，指示人们扫积屋内烟尘撒在禾苗上，终于除去了害虫。人们庆胜利，聚而欢歌，代代沿袭便形成了卯节。卯节上有祭祀活动，也有男女青年对歌谈情说爱等等。不能单纯只看在水族卯节上，男女青年唱歌传情，就简单地认为叫“情人节”，这是不科学的。 又如有人把我们畲族的传统粑槽舞解读为：畲族是一个勇于反抗的民族，传说畲族祖上有一位名叫代赖(音译)的人，因能善战又武艺高强，当时的朝廷惧怕畲人造反而设计将其诱杀。在其葬礼上，族人义愤填膺，将粑槽反扑在地，用木棍冲击粑槽，喻义要将朝廷颠覆并进行冲击(在南方语言中“槽”“朝”是一个音)。 这个解读纯粹是从汉语的角度去解读，要是你到贵州畲族村寨去问问，他们根本就不知道有这个传说，更不知道代赖何许人也？我才疏学浅，也同样不知这个传说出自何处。 真正的畲族粑槽舞来源于东家人（1996年认定为畲族）的丧葬活动。根据我们东家人的《开路词》里的意思，人有三魂，死后一魂守和祖宗守香火，一魂守坟山，一魂上天转世。上天的这一魂在人死后由开路师（祭师，一般为七个男人）手拿大刀、竹杖、背竹饭盒、背网套装亡人的衣服，用一只公鸡为亡人开路。开路时，开路师们口唱《开路词》，从阴间那些恶鬼不好心，让亡人离世讲起，然后叙述混沌世界、盘古开天地、洪水滔天、兄妹制人烟等等，又叙述亡人父母交合，十月怀胎，生养成人，教会做人道理等，然后又引领亡人看田看地，看儿时玩耍过的地方，告别父母、亲友。最后在开路师们的念词中（一般要念十多个小时，念的时候用古老的东家话），亡人的魂魄由公鸡引领，走向天堂。其间历经艰难险阻，路上有妖魔鬼怪、老鹰野兽等等要来半路吃那只引魂的公鸡，这时开路师们就叫人们把粑槽反扑起来，冲一阵粑槽，放一排铁炮，让粑槽声、铁炮声吓走妖魔鬼怪、老鹰野兽，公鸡好带领亡人的魂魄上路。冲得越响越好，直到把粑槽冲破，说明妖魔鬼怪、老鹰野兽已散去，亡人的灵魂顺利到达天堂。冲粑槽的时候，大家围在一起（一般是男人），讲顺口的粗话，互相开玩笑（叫“答十三”或“打呀呀”），以减轻丧葬的悲伤气氛。这就是我一个东家人所了解到的粑槽舞的起源，并没有冲击朝廷之意，因此，我不能苟同，更不能牵强附会。 另外，现在每逢有政府举办的节庆，就有人来要求我们民族吹芦笙，不分季节、不分时令，还对我们的舞步横加指点，这是懂民族文化的人难以忍受的。 我们东家人的芦笙，每年过了“四月八”之后就不准吹了，因为古时候我们东家人认为吹芦笙是催米谷赶紧回家。“四月八”之后，我们刚刚把米谷播种到田间地头上去了，庄稼还没有长成，时令季节还没到，你忙着催粮食回家，粮食会减产的。当然，作为一个唯物主义者，你完全可以不信这些。但在我们东家人中就有人相信，他们还相信世间万物有灵，他们对祖宗神灵存有敬畏之心。如果做了坏事，神灵会看见，会遭到报应的。因此他们对万物神灵心存敬畏，这就是他们朴素的信仰，你不能剥夺别人的信仰。 我们东家人在跳芦笙舞时，前面的动作缓慢，有人就认为不好看，要求改。这也是不懂民族文化的一种表现。因为我们东家人历史上是一个迁徙的民族，在迁徙的途中，男人在前面试探着带路，然后用芦笙曲调来传递信息给后面的妇女儿童，妇女儿童在后面小心翼翼地跟，我们芦笙舞的前面部分就是表达这个意思。记得在黔东南苗族侗族自治州建州五十周年大庆那一年，就有不懂民族文化的人对我们的这段舞蹈指指点点，说三道四，叫我们的芦笙手不要这段了。我们的芦笙手说，不要这段我们跳不来，他们就说我们的芦笙手愚昧，不会创新，要我们应该怎样，不应该怎样。这应该由我们的芦笙手来说了算，怎么轮到一个外人来说三道四。 我不反对民族文化创新，但在创新中要忠实原有的根源，不能随意解读。民族文化承载的东西很多，不能简单地把民族文化认为只是娱乐，这就完全曲解了民族文化。 民族音乐、舞蹈只仅仅是民族文化的一个个符号，而这些民族文化符号不仅仅只是为了娱乐，这些文化符号能够流传至今，它实际承载了很多少数民族的历史。因为少数民族很多本身没有文字，他们就是用这些历史符号来承载历史，如果你曲解了这些符号，久而久之就会断送曲解了这个民族的历史。 （本文为我参加省教育厅、省民委今年6月17——24日在贵州民族大学举办的2013年第六期全省民族民间文化教育师资培训班的学习体会,敬请批评指正。）
|
|
|
|
 麻江电商创客 |
|
麻江电商创客 |
|
麻江电商创客 |
|
帖子已过去太久远了，不再提供回复功能，请勿尝试回复！！
43df06a12cdb8fcd0b249d46f72670eb
麻江电商创客
.jpg)
.jpg)
.jpg)
.jpg)
.jpg)
.jpg)
