初谒龙头山

辛源 

题解：山因寺而名，寺因山而险；帝皇留圣迹，黔境数第一。 

　　龙头山在碧波乡大堡村境内。《麻江县志》载：“龙头山曾有黔南第一山的称誉。明初即有僧人在此驻足，建有飞云寺一座……寺旁岩壁镌有‘云行仙梦杳，花射鸟声幽’摩岩，传为建文帝题。上殿柱书‘月前逢西子，花下遇神仙’楹联，传为乾隆主题书。”明、清两朝皇帝为之题书，在贵州这个“蛮夷”之地实属特奇。因而，早几年我就有了一探龙头山的想法，曾经邀约了两拨人马，因种种原因终未成行。年岁渐向古稀，于是我决定一人朝圣。

　　2010年4月3日，天气阴沉但没有下雨，捱至中午1时，儿子开车，我们从麻江县城出发，经碧波、相塘方向，半个小时到达龙头山林场，车表计程15公里。这里林森树密，仰望只见山顶上的松林，不见山尖。谁是龙头山顶，路从何处？我正踌躇间，恰好停车处不远有个看牛人，我们说明去龙头山的来意后，他上下打量我们一眼，然后说从这里爬到山顶还有好长一段路呢。我为难了，车子在这深山老林需要一人看守，独自一人如何找到龙头山？我问：“能不能请你引路？”他爽快答应说“行”，于是我俩成行。一路摆谈才知道，引路人叫龙永祥，是碧波乡大堡村打磨组人，今年29岁，他说因为看牛所以去过龙头山。

　　上山的路很宽，原来这里的山林已经卖给老板，老板为了砍树运树，请人工开挖了3米宽的林道。林道很陡，恐怕连摩托车都上不去，人走时还得防着下滑。我们走着，后面有三个小孩撵着两头水牛跟上来了，是龙永祥寨子的。走了不久，又看见前行的马车，马拉着空车，赶马人跟在旁边，还不时助马一臂之力。看牛娃、赶马人和我们形成了一支上山的队伍，打破了深山里的寂静。我们连续爬了两个山坡，到第三个坡顶时，前面赶马车的两个人正准备装木料，听我们说要去龙头山庙址，他们说哪里有庙，我们在这里运树子好久了都没知道，莫不要遭遇野猪罢。虽是如此说，见我们向左侧的山峰爬去，觉得好奇也跟着在后。我们大约爬了五六十来米的山坡，就见一座石峰显现眼前，估计有五、六层楼房那样高，石峰林木蓊郁，耸入雾中，石头上布满青苔。鼻临崎岖石屯，我们手攀树枝藤条，脚登岩隙石屯，得一步是一步地向上。爬到石峰的半坡，赶车人发现一个石洞，我们都磨过去观看，是一个两人多高的竖形石洞，洞底可容身材矮小的人钻进去，但我们无隙探究，只有继续向上。在石洞左侧的上方，一处延伸的石台上耸立一墩石峰，两米多高，上尖下宽，一株盆口大的杂树紧挨石峰向上斜伸，形成了一个树背石、石护树的特景。我暗自惊异，这难道就是龙头之角么？从“龙角”再攀爬两级岩屯就来到石山的顶部。

　　石山顶部平秃，约十数米方围，坪内山石嶙峋，杂树荆棘密布。最高处是右边一路石峰，峰顶平似一条小道，约七八米长，一路荆棘杂草掩蔽，中间有处缺口。站在峰顶，四周山峦尽在眼底，雾气腾腾，远处的田坝、人家时隐时现，不时听到上坟挂亲的鞭炮声。仔细观察，四周松林苍翠，只有龙头山顶一处杂树绿荫。低头俯瞰，左边岩屯层迭坡势陡峻，右边悬崖如壁望不通底。这时，我们才发现自已脚下不是石峰，却是一排干砌的石墙。心想好险，倘若踏松哪颗石头，就会摔下悬崖，不觉惊出一身冷汗，赶紧小心翼翼地走下石墙。石墙高约70公分、宽约50公分，墙外壁齐悬崖，墙内怪石嶙峋，显然是为险处的挡墙。走到挡墙的前端，脚下又一条石墙向外延伸。临于延伸石墙，才知道原来这是一台屋基。墙基形成“凵”形，背对石坪，前临几级屋基。石基高宽40公分，砌口平齐，方石砌就，矮而平整。地基长约8米，进深约6米，梯落峰顶约40公分，前沿亦是石砌的保坎。这就是史载的“上殿”了。史[1]载：“上殿屋宇3间，供奉祖师神象”。 站在上殿屋基，我才领悟到“龙头“称名的来历，我们爬上来的那一面是“龙头”的后脑，上殿就是“龙头”之冠，前

　　临几级屋基处在“龙头额眉”。 石峰是群山之首，上殿是石峰之极，可以想见屋宇的崔巍。此时你对“月前逢西子”、“云行仙梦杳”楹联才有一个更深的体会。一个问题萦环际脑，这些石头哪里来的？石山的周围不见开凿痕迹，石顶的山石未见损坏，揣摸一下，只有就基取石了。

　　从上殿屋基右侧下至中殿。史述：“中殿5间，供奉玉皇。”中殿梯落上殿大约3米，比上殿更为宽展。在中殿看到上殿的保坎就砌在中殿后面的石壁上，中殿的两端都有边墙，形成撮箕口，屋宇就建在撮箕口内。中殿屋基左外角有一口大约1米见方、深约40公分的地坑，一蔸芭芒杆遮住大半坑口，地坑干枯。这可能就是史料载述的“中殿台阶前石缝中渗出一泉水，足够寺中僧人及朝山香客钦用”的泉井了。笔者朝圣，时值贵州遭受百年一遇大旱，不见中殿之泉也就不感意外。但这眼井泉就在石顶的次级高处，县志载：“龙头山，海拔1096米”，那么，中殿台阶之泉，就在1092米的地方。石顶石泉，如此神奇，可惜无缘得观。

　　我们从中殿左侧下到下殿。下殿比中殿梯落一人多高，台地亦如中殿宽窄。在距中殿前保坎1米许，另砌下殿后壁石墙，从而形成一道石巷。石巷从左向右倾斜，上斜口正于地坑之下，下斜口直临悬崖。留作人行？但不通连，只有解释为取水道了。倘苦是专留的取水石巷，从留出1米的宽度来说，可知当时泉水“足够寺中僧人及朝山香客饮用”是无庸置疑的了。

　　史载：“龙头山寺庙，原只有上下两殿……民国二十五年（1936年）仲夏，法名‘觉慧’的住持陈某，在下殿前面新建一神殿，供奉“观音”佛象。自此，三殿改称上、 中、下殿。”另一史[2]载：“觉慧主持山寺时，拥有庙产10万余斤稻谷的庙田。民国二十七年（1938年）该寺由徐林和尚住持。”

　　我在想，龙头山寺庙始建成于明初，即明太祖朱元璋洪武时期（1363~1398），至民国续建下殿时已经570余年，跨越明、清、民国三个朝代，致还在增建庙宇，足见其历史渊源的流长和随世而兴的盛况。

　　为什么会久盛不衰？

　　史载：“年号永乐的明代皇帝朱棣亦曾到此游览，因而又诗乡于清代年间曾以‘永乐’为名，设置永乐镇”。《麻江县地名志》载：“据传明永乐皇帝为龙头山飞云寺书“月前逢西子，花下遇神仙”[3]楹联，后设司时更名为永乐司，后复又司原名。……民国二十年（1931年），又诗设镇公所，名永乐镇“。又，“据传寺中僧尼有部份是历代官吏因罪而被贬谪出家的，乾隆主题书上述楹联不能说与与因罪被降职或流放到此的官吏无关。因此，此寺在黔中是负有盛名的。”

　　正所谓：山因寺而名，寺因山而险；帝皇题妙对，黔境当第一。

　　可惜，“龙头山寺宇中殿，民国三十几年（解放前[4]）新春‘上九’日毁于火；越二年，下殿被雷击坍台；解放初期，为消除迷信，上殿神像被捣毁，不数年殿宇倒塌。而今，龙头山上峰峦依旧，但景物已非；几代古刹，成了史话。”

　　又一个问题萦于脑际，龙头山寺倒塌至今已才60余年，游者从上到下，为什么看不到一片残砖断瓦？

　　下殿左侧有一梯道下至第四梯坪，第四梯坪下还有第五梯坪。第五梯坪以下就是弯弯曲曲的路径。曲径在“龙头”的鼻梁上拐折，“鼻梁”坡缓，两侧陡削。走在曲折山道上，你就会感到似在“龙头鼻梁”行走的感觉。

　　一路下山，小龙和3个放牛娃都说在半山腰还有井。在距第五梯坪约百米的山腰，有一处20来米方圆的干塘，塘坎用泥土筑就，约五六十公分高，估计是寺庙和尚修来积蓄山水用的。从干塘再往下三四十米，就见到了水井。水井用毛石拱砌成80公分的拱洞，拱洞内砌成“日”字形池子，池水满盈。井下又是新修的林道。顺着林道我们走回到林场停车的地方。从上山至回到停车处，我们共用了两个半小时，此时已经下午四时。在车子边，我挚意要给小龙20元钱聊表谢意，小龙也一直坚持不收。我深深感激，如果不是小龙的引导，我就不可能游到龙头山了。

　　从爬上石山之顶开始，我就注意摩崖碑刻，但小龙和放牛娃都说没有看到，我也无时间处处考查，这成了我这次朝圣的遗憾。

[1] 《麻江文史资料》第三辑138页《龙头山》甘国鉴。下称“史载”。

[2] 《黔东南文史资料》第八辑110页《麻江寺庙概述》陈延松。

[3] 关于“月前逢西子，花下遇神仙”[3]楹联，《麻江县志》载为“传为乾隆主题书”， 麻江县地名志》载“据传明永乐皇帝为龙头山飞云寺书“，相互出入，待查考。

[4] （解放前）：为作者查注。